Citations

samedi 24 juin 2006

Aussi longtemps que l’on n’aura pas diffusé très largement à travers les hommes de cette planète la façon dont fonctionne leur cerveau, la façon dont ils l’utilisent et tant qu’on ne leur aura pas dit que jusque là cela a toujours été pour dominer l’autre, il y a peu de chances pour qu’il y ait quelque chose qui change.Saint Just printemps 1986

Il n’y a qu’un seul moyen de réussir, c’est de ne jamais se décourager.Michel HERVE

L’état nation est l’élément de blocage du tout. PETRELLA

Nul jour naît sans soir. Et tout l’arc en ciel des douleurs s’oublie dans le chant des couleurs. L’homme est le seul être qui éprouve le besoin d’accomplir des actes inutiles.Le Comte de Noûy Toue est sauvé si l’on demeure capable d’étonnement.Jean Ghéhenno.

Ceux qui ne veulent pas tuer doivent parler et ne dire qu’une seule chose, mais le dire sans répit, comme un témoin, comme mille témoins qui n’auront de cesse que lorsque le MEURTRE à la face du monde sera répudié définitivement.Albert CAMUS

Je ne comprends décidément pas pourquoi il est plus glorieux de bombarder de projectiles une ville assiégée que d’assassiner quelqu’un à coups de hache.Dostoievski

L’homme a perdu l’aptitude à prévoir et à prévenir. Il finira par détruire la terre.Albert SCHWEITZER

La nature fait les hommes non égaux. Mais leur spécificité est leur pouvoir de s’attribuer collectivement des pouvoirs. La nature a fait " homo " les hommes ont pris le relais et on construit " homo sapiens "…Ils ont peu à peu créé ensemble " l’humanitude ". Le devoir premier des sociétés est de permettre à tous les hommes de participer à l’égalité à cette création toujours à poursuivre. Pensée dédiée à la Décade des Droits de l’Homme parAlbert JACQUARD

Les gens de mon âge me paraissent plus âgés que moi. Maurice CHAPELAN

La jeunesse est le temps que l’on a devant soi. Jules ROMAIN

On peut naître vieux comme on peut mourir jeune. Jean COCTEAU

Quarante ans est un âge terrible car c’est l’âge où nous devenons ce que nous sommes.Charles PEGUUY

On commence à comprendre qu’on a vieilli lorsque les bougies sont plus chères que le gâteau.

C’est merveilleux la vieillesse, dommage que ça finisse si mal. François MAURIAC

Les tableaux nourrissent ceux qui les regardent Marcel AYME

Le café est un breuvage qui fait dormir lorsqu’on en prend pas. Alphonse ALLAIS

Aimer c’est trouver sa richesse hors de soi. ALAIN

L’amour est un " je ne sais quoi " qui vient " je ne sais d’où " et qui finit " je ne sais comment ". Melle de SCUDERY

Les idées c’est comme les gosses. Il ne suffit pas de les avoir, il faut les élever.Daniel PICOULI

Il ne suffit pas de parler, il faut parler juste. SHAKKESPEARE

C’est la petite porte des utopies qui ouvre aux douces réalités.

L’utopie est la seule force réellement efficace de l’histoire, ce qui est utopie aujourd’hui deviendra évidente nécessité demain.

Il y a des utopies qu’il faut affirmer parce qu’elles incitent les hommes à y répondre et à préparer des solutions.

Les utopies d’aujourd’hui seront les réalités de demain.

Sans les utopistes d’autrefois les hommes vivraient encore misérables et nus dans les cavernes. De ces rêves généreux sortent des réalités bienfaisantes. A. F.

On commence par dire cela est impossible pour se dispenser de le tenter et cela devient effectivement impossible parce qu’on ne le tente pas

L’utopie c’est souvent avoir raison avant les autes.

Quand on voit les sommes fabuleuses gaspillées pour des armements qui ne serviront jamais, ou qui, si par malheur ils servaient, mettraient en péril l’espèce entière, autrement dit quand on voit les peuples se ruiner, ou pour rien, ou pour leur suicide, comment ne pas rêver d’une humanité sans frontières et capable enfin de se consacre a des tâches non plus mesquinement nationales mais planétaires.Jean ROSTAND

A notre naissance nous héritons de tout sauf de nous-mêmes.

Il n’est pas nécessaire d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer.

La parole est un fil qu’il ne faut pas casser, car d’elle jaillit le poème.

Etre c’est ne jamais cesser de naître. Thérèse BERTHERA

Atelier Adolescents suite

vendredi 21 décembre 2007

ATELIER ADOLESCENT/ Nadine VAU psychologue à l’Ecole des Parents

PLACE ET ROLE DE CHACUN DANS LA FAMILLE

***Une évolution incontestable

La loi de 1970 sur « l’autorité parentale » s’est substituée à celle portant / la « puissance paternelle ».
Souci de démocratie égalitaire, fonction maternante des pères, mères de + en + absentes du foyer, enfants confiés très jeunes aux institutions et professionnels, grossesses + tardives, générations de femmes différentes pouvant procréer, vie + longue, couples multiples, aboutissent à de nouvelles configurations familiales.

La famille en 2007 se définit comme une constitution de réseaux.
On ne parle plus de noyau ou cellule familiale, une ouverture plus grande constitue désormais des réseaux pluriels.
La famille s’étend au-delà des liens de sang.
Cela crée :
 des repères un peu flous, les belles-mères peuvent être + jeunes que leurs belles-filles…
  une identification multiple, plusieurs modèles coexistent

***Le nécessaire maintien d’un cadre

Ce réseau devrait pouvoir s’appuyer / des règles, des valeurs communes.
La multiplicité de choix peut générer de l’anxiété
En sus de la pression sociétaire, s’ajoute la pression parentale.
Le seul lien indéfectible dans une société de choix est la parentalité, laissant à l’enfant une place bien particulière.
Le rôle de transmission subsiste, mais est aussi effectué par l’enfant (plus à l’aise dans le domaine informatique, c’est lui qui peut guider ses parents).
Le rapport aux grands-parents a aussi changé :
  distance géographique
  grands-parents encore actifs
  divorcés, moins disponibles
Ces changements peuvent fragiliser, les rituels sont + rares.

***Conseils aux parents :
 rester à sa place générationnelle (le mieux qu’un ado puisse dire est que ses parents sont ringards)
  ne pas surinvestir l’enfant
  parents différentiés, les fonctions symboliques, homme-femme doivent rester , même si les rôles parentaux peuvent être proches.
 Eduquer c’est mettre un cadre des limites, le travail des parents est de conduire l’enfant vers le principe de réalité avant celui du plaisir.
 Se préoccuper + de l’être que de l’avoir.
Il n’y a pas de savoir faire pour être parent malgré la pléthore de manuels.
Lorsqu’il y a beaucoup d’expériences positives, les erreurs ne peuvent pas détruire l’équilibre..

Attention à l’enfant qui mûrit trop vite, s’octroyant un pouvoir, une place qu’il n’a pas (pour protéger un parent isolé ou culpabilisant.), ne pas brûler les étapes de l’enfance, car cela pourrait resurgir, ex.infantilité ds les relations conjugales futures.

Ne pas stigmatiser les enfants de divorcés, il existe des problèmes aussi ds les familles classiques.

Les parents peuvent avoir des points de vue distincts mais s’ils ne sont pas d’accord sur les grands principes éducatifs, cela révèle souvent un dysfonctionnement conjugal.
En cas de désaccord important, la médiation familiale offre des solutions.

Du bon usage des crises

dimanche 25 juin 2006

Utiliser les événements de sa vie pour en faire une source d’apprentissage

Préambule
Les réseaux d’échange de savoir : « Mon savoir et moi »
L’idée d’écrire ce texte m’est venue à la suite d’un échange de savoir avec Annie Bur, du réseau du 14e, qui a duré 2 ans dont le thème était « mon savoir et moi » Cet échange qui a commencé comme une simple curiosité est devenu pour moi un véritable révélateur. Le travail a consisté à « raconter sa vie » et à en tirer des sources d’apprentissage. Ceci paraît anodin, au fil du temps et des récits, c’est un ensemble d’événements, d’émotions et de surprises qui sont apparues. Ce travail d’Annie a fait l’objet d’un mémoire de DESS, histoire de vie et réseaux, que vous pouvez trouver à l’adresse suivante :

Les savoirs classiques ne suffisent plus : les savoirs émergents

La deuxième source de motivation d’écriture de ce texte est issue d’un groupe de réflexion sur les savoirs émergents qui sont ou seront nécessaires pour nous « débrouiller » dans notre vie avec de nouvelles formes de difficultés. Ces nouveaux savoirs sont autant dans la gestion de sa vie personnelle, que pour le travail, sa responsabilité de citoyen et de la prise en compte de la fragilité de notre environnement.

De quels savoirs a-t-on besoin aujourd’hui pour affronter un monde qui change ?
« Ce n’est pas pendant les cours que les élèves apprennent » André Giordan
Ce texte à pour but de faire prendre conscience de ces savoirs qui ne sont pas (pas encore) enseignés à l’école ou à l’université. Ces savoirs ne sont pas pour autant marginaux , ils sont peut être même fondamentaux pour un individu aujourd’hui. En effet, c’est ce type de connaissance qui nous permet de nous adapter à des difficultés de plus en plus croissantes et complexes, à notre vie moderne.

Un défi pour les réseaux d’échanges réciproques de savoirs.
« Pour sortir de la “ routine ” constituée des savoirs “ traditionnels ” proches des savoirs scolaires, le défi des RERS pourrait être de repérer, formaliser, nommer, construire et proposer d’autres savoirs - savoirs sur le comprendre et l’agir, savoirs sur le vivre ensemble, - pour répondre aux interrogations existentielles des uns et des autres.
Il s’avère nécessaire d’inventer de nouvelles façons de vivre ensemble, de développer les interactions et les coopérations entre personnes pour favoriser le partage du savoir en commençant par réfléchir à un autre “ art de vivre ” tous ensemble, en faisant de l’apprendre le pivot... »

Le problème est de discerner les phénomènes d’acquisition de ces savoirs, de les répertorier, de les mettre en mots, pour mieux les prendre en compte, et, éventuellement de favoriser leur assimilation, pour une meilleure adaptation à notre civilisation

Comment développer des nouveaux savoirs dans des conditions de crise ou de difficultés ?

Selon le psychothérapeute Boris Cyrulnik, "environ une personne sur deux subit un traumatisme au cours de son existence, qu’il s’agisse d’un inceste, d’un viol, de la perte précoce d’un être cher, d’une maladie grave ou d’une guerre". Dans ses ouvrages, Boris Cyrulnik, explique qu’il faut abandonner le mode de pensée qu’une cause provoque un traumatisme pour toute la vie. On peut même inverser le phénomène, dans certaines conditions et surtout grâce à une aide extérieure.

Christiane Singer à aussi beaucoup écrit sur les situations de crise :
Elle essaie de nous faire comprendre que les crises ne sont là que pour nos apprentissages « nous n’avons pas de crises nous avons des initiations »
Et que rien ne serait pire qu’une vie sans difficultés « les catastrophes ne sont là que pour nous éviter le pire »

Il ne s’agit pas de positiver béatement tous les événements comme beaucoup de « pseudo philosophies » peuvent le conseiller, mais de donner l’envie de comprendre, d’être plus aguerri devant tous les événements de notre vie et d’essayer par ces nouveaux savoirs de la conduire un peu mieux.
Dans ce texte nous allons chercher dans quelles conditions « le rebond » est réalisable, et si c’est possible, comment on peut prendre conscience et essayer de tirer profit de nos difficultés pour les transformer en apprentissage.

« La sagesse ne s’apprends pas dans les livres mais dans les larmes » Un philosophe grec

Les relations de groupe

dimanche 25 juin 2006

Notre relation avec les autres est quotidienne, au travail, en famille, entre amis,etc... Quelle est notre place dans chaque groupe, en comment voit-on les autres ?

QUELQUES RÉFLEXIONS SUR LE FONCTIONNEMENT D’UN GROUPE

LEADER

Il y a souvent "fabrication" du leader ou du contre-leader par le groupe, même pour celui qui fonctionne pour son propre plaisir. Il y a convergence d’intérêt entre le groupe et la personne. Par exemple une personne a envie de se mettre en valeur en restant silencieuse, le groupe le laisse faire, il est satisfait de faire cette expérience, il y a interaction entre le groupe et l’acteur. Le leader résout le problème du groupe ou un besoin, c’est un jeu de pouvoir et de désir.
Moreno parle de surséléction affective, si le leader provoque une captation affective vers lui il peut engendrer une frustration des autres. Si il y a identification au chef il peut de la même manière soit être admis ou être rejeté suivant la représentation du chef de chaque individu.



La difficulté dans un groupe vient de l’existence d’un leader unique, c’est souvent le signe d’un problème d’animation, car le rôle d’un animateur serait de donner une place équivalente à chacun des acteurs, donc d’avoir une certaine "démocratie" dans un groupe en organisant un pouvoir tournant et éviter la monopolisation.
Dans une formation où on décide de mettre en évidence ce genre de phénomènes (réunion centrée sur le groupe-problème ou sur le groupe) il faut être très prudent dans l’analyse, si on en parle trop tôt, il n’y a plus émergence et même quelquefois refus du rôle. Surtout si on a affaire à un leader du 3é groupe (pour sa stratégie personnelle) la mise à nu peut être considérée comme "degeulasse", c’est le mettre à genoux. Il est préférable d’attendre et de faire apparaître le phénomène comme une évidence et non comme révélation.

- NOTION DE COHÉSION DANS UN GROUPE
C’est un élément constructif et constitutif indispensable du groupe. L’opératoire permet par son effet régulateur d’être source de cohésion.
L’affectif joue un rôle important à ce niveau, il y a création d’un conformisme commun par le langage, la complicité entre les membres, la place de chacun, on accepte de jouer le jeu ensemble..
Le journal apparaît comme un élément constitutif de la cohésion du groupe, on accepte de parler de nous, de la façon dont on vit ensemble. Mais il place aussi un membre en position de leader institutionnel, avec un droit à la parole qu’il n’aurait peut être pas pris sans lui, ce qui est toujours perçu avec une certaine méfiance surtout si c’est présenté avec insistance par les animateurs... Ceci est a relier avec la notion de conflit qui est toujours rejeté par un groupe, le conflit étant générateur de mort dans l’inconscient.

- DÉVIANCE

Un groupe a besoin d’un déviant, s’il n’a pas de déviant, il n’a pas de frontière, de limites.
 Celui qui parle trop ou pas assez.
 Celui qui travaille pas ou en fait trop.
 Celui qui est insupportable ect...
Dans un stage un stagiaire avec beaucoup d’agressivité :" Je ne peux plus supporter ton silence "
Là encore il ne faut pas analyser trop vite, il est nécessaire de résister à l’angoisse de l’animateur, avoir un comportement serein permet de dédramatiser, la non conformité est un phénomène normal dans une réunion.
Le déviant c’est celui qui a le courage d’aller aux frontières, si "on tire trop vite" c’est peut être se priver de créativité, ceci permet de valoriser le non-respect de la règle. Il est a la limite du normal par dépassement de soi, il résout le problème du groupe et satisfait ses propres besoins existentiels.
Le déviant peut être celui qui "cartonne" l’animateur, là il a danger de se laisser entraîner, l’animateur reste celui qui autorise ou refuse le déviant. On doit élucider (autorégulation accompagnatrice par élucidation), mais il faut mettre en garde
les futurs formateurs de ne pas en faire un objet de transfert vers leur propre formation.
Le conformiste est celui qui ne supporte pas le fait d’être différent, anormal. IL y a ambivalence entre le besoin d’être normal, mais c’est inacceptable parce que je n’existe plus, le risque de la déviance est vital et mortel en même temps.
La vrai normalité c’est l’acceptation de cette ambivalence, être dans les normes que dans la différence, avec comme le dit PIAGET un problème d’équilibration permanente. Il n’est pas évident d’avoir besoin d’être normal et différent , d’avoir son identité propre et une identité par rapport à l’autre (risque de la perdre www ). Un même objet est à la fois bon et mauvais, en référence à la période infantile (mère objet de plaisir et de frustration), un animateur est lui même protecteur et frustrant, renforce l’affectivité et réveille des agressivités par frustration, ne pas privilégier ni l’un ou l’autre, mais utiliser la dialectique et complexification. L’utilisation de la frustration conduit à l’intervention de type thérapeutique ou au groupe d’évolution, c’est souvent fantasmatique dans un groupe mais être généré par une distance trop grande ou en restant sans dire. On forge son moi et en parallèle son idéal du moi il y a combinaison des désirs.

- RÉSISTANCE AU CHANGEMENT

C’est en fait, la manifestation de l’attachement à la cohésion, changer c’est perdre la sécurité, c’est une aventure qui comporte un risque (le vrai déviant il faut que le groupe le "vire")
Par exemple dans une famille le malade c’est lui qui peut permettre à chacun de vivre, si on le soigne, c’est les autres qui deviennent malades, il y a résistance forte on changement..
La crise permet de faire un pas que convenance du respect des règles, mêmes implicites, ne permet pas de franchir, ceci, bien sûr nécessite élucidation sinon, on risque de tomber toujours dans les mêmes ornières (cercle vicieux).
Un groupe devant une décision est toujours embarrassé, il va toujours revivre cette situation avec angoisse jusqu’au moment où cela va conduire à un "clash". Ce conflit permet l’élucidation qui ne doit pas venir trop tôt, pas trop tard non plus, car le groupe refusera que l’on ouvre la plaie (fantasme de fermeture), mais il faut traiter pendant que la plaie est encore ouverte.

- NOTION DE CONFLIT (tension, conflit latent)

Le conflit est générateur de vie et de mort, donc il suscite un besoin existentiel et une peur en même temps. Il est ressenti par certains dans un groupe, comme un risque insupportable et permet pourtant de ne pas stériliser les choses, la déstructuration est nécessaire.
Dans ces périodes, l’animateur ne doit pas avoir peur des régressions, (utilisation d’instruments plus frustres, paroles, menaces, rapport de force, blessure morale, mode enfantin, ou bestial, passage à l’acte, gestes brutaux). Il ne faut pas prendre
partie pour ne pas mettre d’huile sur le feu, c’est souvent un jeu entre les leaders.

- DÉSIR ET IDENTIFICATION

Il y a désir de s’approprier l’autre, de le posséder, désir d’être l’autre en consommant, en s’appropriant ses vertus. (On se fait absorber)
Ce désir est insoluble en restant soi-même, il y a ambivalence pour le leader, qui doit s’ajuster en permanence. (co-identification entre le groupe et lui ou entre groupes) ceci est interactif, mouvant, la combinaison permet l’équilibration.
LACAN explique qu’il n’y a de désir que du désir de l’autre.

- RÉGRESSION COLLECTIVE

Les enfants jouent aux adultes, les adultes jouent aux enfants (vacances, fêtes, club Med) ANZIEU
D’après Freud les exemples de régression collectives sont nombreux, la foi, l’armée, la formation ?, le sens n’est pas négatif, et permet de retrouver la spontanéité, de baisser la garde, de retrouver une certaine naïveté.

- LE TRANSFERT

Il permet de revivre un rapport déjà vécu, souvent parent enfant ou élève maître ect.. Ne pas contrer, résister, s’opposer sur le même registre (contre transfert)
L’enfant a des besoins naturels, des manque, des insatisfactions qui conduisent au désir de l’objet qui réduit l’insatisfaction et pas le manque. C’est un sorte de jeu fantasmatique qui engendre une frustration.
En animation il serait souhaitable d’agir par sublimation, réduire l’insatisfaction sans se procurer l’objet (l’enfant qui veut tuer le père, va déchirer une image auquel il tient), il y a transformation.

Communiquer c’est difficile !

mercredi 26 juillet 2006

La théorie de la communication

La théorie de la communication a été dévelopée par l’école de Palo Alto en californie. C’est dans les années cinquante qu’est né un mouvement dirigé par Gregory Bateson au moment ou Von Bartelenffy publiait sa théorie du système général et ou l’on parlait beaucoup des premiers progrès de la cybernétique. De l’école de Palo Alto naîtera un courant thérapeutique appelé systémique qui considéra, notament, les origines de la schizophrénie. Gregory Bateson, à l’aide de Margaret Mead et de Paul Watzlawick, entre autres, fondera le Mental Research Institut, peu après. La théorie de la communication qu’ils proposent permet de définir quelques caractéristiques essentiels qu’il faut rappeler :

 Il n’est pas possible de ne pas communiquer.

 Il existe deux niveaux de communication : le contenu et la relation.

 La nature de la relation dépend de la ponctuation, c’est-à-dire de la séquence de communication

 Il existe deux modes de langage chez l’homme : le digital et l’analogique.

 Tout échange de communication est symétrique ou complémentaire, selon qu’il se fonde sur l’égalité ou la différence.

Dans la première proposition, on comprend que l’absence de communication est déjà un moyen de communiquer. Sur Internet le manque d’information sur un sujet peut révèler le défaut d’interêt qu’il représente pour les utilisateurs.

Pour les deux niveaux de communication, le contenu représente ce qui est communiqué alors que la relation définit les moyens de le faire. Dans ce cas, on différencie principalement la sémantique de la pragmatique.La relation (le deuxième niveau) englobe donc le premier niveau puisque le contenu est aussi un moyen de communication. On appelle cela la METACOMMUNICATION.

La séquence de communication est définit par une ponctuation. On trouve ici tous les régulateurs de la communication qui définissent le rapport entretenu par les correspondants. Sur Internet, les messages peuvent aussi trouver une certaine coloration affective qui peut s’exprimer de plusieurs manières.

Pour les deux modes de communication, le digital représente ce qui est verbal, issu d’un code, alors que l’analogique est une représentation plus symbolique des élèments de l’environnement. Leur principal différence réside dans le fait que le digital peut désigner des références dans le temps, alors que l’analogique s’inscrit toujours dans le présent.

La dernière proposition nous fait observer que l’échange de communication est aussi un rapport de pouvoir qu’il convient de considérer. Sur Internet, l’utilisation des technologies graphiques qui organisent la présentation du site que l’on visite est un moyen relativement déterminant pour rendre attractif l’information que l’on veut faire passer.

La complexité par Edgar Morin

jeudi 10 janvier 2008

Edgar Morin nous explique la notion de complexité.

Complexité�
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René Couzinet, l’ami de Mermoz

dimanche 17 septembre 2006

On va dire que c’est un ancêtre !

L’histoire (ou plutôt les histoires) de Couzinet, ingénieur en aéronautique passé par les Arts et métiers d’Angers (Maine-et-Loire), mérite que l’on s’y attarde. Fasciné dès l’adolescence par le vol des hirondelles, dont presque tous ses avions calqueront la forme, il recueille rapidement les fruits de son travail en construisant à l’âge de 23 ans son premier aéroplane, le Couzinet 10, qui est le premier des trois Arc-en-ciel mis au point avant la Seconde guerre mondiale. Le Couzinet 10, que René achève alors qu’il est toujours officier au 34e Régiment d’aviation basé au Bourget, présente quelques innovations techniques révolutionnaires pour l’époque, comme la surpuissance ou l’accessibilité des moteurs en vol. Innovations qui ne suffisent pas à convaincre les services officiels du ministère de l’Air, si bien que le certificat de navigabilité lui est longtemps refusé.

Vous pouvez lire la suite de l’histoire de cet homme illustre à cette adresse :

http://aerostories.free.fr/constructeurs/couzinet/